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1980年，依山西五台山广济茅蓬方丈净如长老剃度出家。
1981年，于广东韶关别传寺由本焕长老传授临济宗五台山碧山十方普济禅寺分支第五代衣钵。
1985年，随师于内蒙古自治区包头市创建华严...
佚名
|灵光长老|
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无眼长老：佛的心眼彻见正法，名正法眼。其后禅宗用正法眼藏称为教外别传的心印。无眼，意指缺少正法眼。因古人厚道，不愿指出名字，故称无眼长老。
3 圆悟老人：宋朝高僧克勤佛果禅师。建炎初，居金山，...
莲池大师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590142124.html
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祖师禅出台的先导。 以上祖师禅禅师关于祖师禅意义的论述，概括起来其要点是：一是主张当下顿悟，凡提倡渐悟的，都不属于祖师禅。二是强调教外别传，不立文字，主张经教、知解和言诠的，不是祖师禅。三是提倡参透...祖师禅，但又不等于凡主张顿悟的就都是祖师禅，只有既主张当下顿悟，又强调不立文字，教外别传的，才是祖师禅。教外别传，不立文字，是祖师禅最重要、最本质的核心规定，是祖师禅与其他禅相区别的主要标尺。 三、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534147071.html
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慧思，而实际上是完成于智顗。关于智顗的生平，据灌顶(561~632年)所作之《天台智者大师别传》 (以下称《别传》)的记载，梁武帝大同四年(538)，智顗生于荆州之华容，俗姓陈氏，字德安。父起祖，文武...。二十岁时(陈高祖永定元年，557) 受具足戒，之后北行，从慧旷律师学律，兼受方等部经。又到衡州大贤山。诵《法华经》、《无量义经》、《观普贤经》，并进修方等忏法，心净行动，胜相现前。《别传》中描述说他...
释慧开
|佛学论文|因明|五明|
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别传，不立文字的。诸祖相传只是以心印心，契悟而已。没有什么法可传，也没有什么法可得。古德云:“佛说八万四千法，人人各持一妙根，唯有祖师西来意，不在八万四千门。”所以禅宗一门的确不在八万四千修法之内。...。 再次要明确参禅之法—禅宗的宗旨。正如释迦牟尼在灵山会上，拈花示众所说:“我有正眼法藏，涅架妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传”云云，涅梁，是佛学的专有名称，它是代表宇宙万有和众生生命的...
李子选
|佛学论文|因明|五明|
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不与万法为侣之禅宗论
守培法师著
达摩初祖，始来此土，不假方便，直指人心，世人难契无名无相之旨，所以一向面壁无言。后来说正法眼藏，涅磐妙心，教外别传，及如来禅，祖师禅等，皆不得已而言...，息波归水，返本归元，吾佛度生之能事毕已。教不比禅，禅超教外，是故名曰教外别传。于此可知：吾佛说一切法，有决定的意旨，不是随意而变更也。近人变更佛说曰：禅即教也，教外无别传也。恐人不信，证之以经曰：三...
守培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07271851670.html
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语义通顺。无明，在这里表现为愚迷、愚痴、嫉妒心等。无明和智慧的关系，依《曹溪大师别传》，慧能是用《涅槃经》中的观点来解释的：“《涅槃经》云：明与无明，凡夫见二，智者了达其性无二。无二之性，即是实性。”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352152661.html
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为僧者，乃缘都罢。了性者，诸法皆空。 禅乃是生活的主旋律。生长于世间，又升华了人的灵魂。它蕴含了无穷的哲理，归三千大千世界为无极，空三界而至北端。真机脉脉，淡泊于不生之内，寂灭于消遥之中。灵山会上佛陀拈花微笑把无上禅法传给摩诃迦叶。此乃以心传，不立文字，极为教外别传。自此，禅便以见性成佛、直指人心而风靡于世。 自西天二十入祖菩提达摩东渡华厦而来，历传慧可、僧璨、道信、弘忍而至六祖慧能。...
心源法师
|佛学论文|因明|五明|
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达摩西来，唯以心传心；今但悟心，自觉觉他，已谐本愿。”传心悟心、开佛知见，都是禅宗的标旨和教外的精髓，也是禅宗别传的心法。 宋代伪经《大梵天王问佛决疑经》中记载拈花微笑的公案：世尊于灵山会上，大梵天王以金色波罗花献佛，请佛说法。世尊但拈花，不说一字，一时百万人天，悉皆罔措，独金色头陀，破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱汝摩诃迦叶。” 后世不祥...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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特点。近世以迄，密之一字，更多神秘主义色彩。佛教中有人以“显密”对举，实际上这里的密，主要是指禅宗（即所谓教外别传、不立文字者）和久已湮灭的唐密（武宗会昌年间），相应的修行办法是渐顿二途。若要正名，则...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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